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何谓中国智慧？这是一个颇难回答的问题。虽然已经有诸多哲人进行了精彩的论述，比如张岱年先生在《中国哲学大纲》中就认为中国哲学具有“合知行，一天人，同真善”的特色，这样的论述对于认识中国的智慧是大有裨益的。但是，“何谓中国智慧”这样的问题，在当今社会，依然有着继续阐释的巨大空间。

现在摆在诸位面前的著作《中国的智慧》（中国大百科全书出版社，2023年1月），就是北京大学哲学系宗教学系教授楼宇烈先生在燕园教书育人半个世纪以来苦心孤诣探索经年的结晶。本书20余万字，共分坚定文化自信、中华文化的主体构成、中国人的价值观念与思维方式，以及“中华文化，世界共享”四大板块，基本上涵盖了中国传统文化智慧的基本内容、重要价值乃至现代意义，大致勾勒了中华优秀传统文化的整体风貌与核心要义。

总体来讲，本书的结构完整，内容丰富，既坚持了历史性的刻画，又突出了哲理性的思考，在某种程度上达到了历史性与逻辑性的统一，业已构成了一个较为系统的表达体系。众所周知，楼先生是当今中国学界罕见的能够从儒释道三教出发整体综合地阐释中国文化哲理的学者，举凡以人为本的人文精神、儒释道三家智慧、中医的直觉智慧、中国人的艺术生活等等，在本书都有系统的论述。在这个意义上，本书可以说是神完气足、尺幅千里地勾勒出中国传统文化的全体大用，可谓一卷在手，整个中国文化的全景奥义尽收眼底。

鉴于该书的内容较为丰富，要想全面深入地加以评述显然是一时难以完成的任务。那么，在这诸多的中国智慧中，我们首先要强调其中一点，那就是楼先生所讲的，“中国人认识世界的方式是整体的，是整体性思维方式。当我们整体认识某事物之后，在应用时我们就可以面对各种情况、现象而加以区别对待，解决实际问题。”这种整体性思维方式，恰如北京大学人文讲席教授、著名中西比较哲学家安乐哲先生在序言中所指出的，“一经浏览本书目录，既产生对中国文化全景在目的清新感觉，也看到了楼先生的学术风貌。他总是从原始的引经据典讲起，能将其重要的细节观点，融会贯通于最博大整体的视域之中，可在漫无边际的‘多’之中，探析‘一’的联系。”

从楼先生的阐释可知，整体性的思维方式，为儒释道三家所共同分享，并反映在各个方面。“如中国的儒、释、道三家，都十分强调人与自然和谐一体的思想，认为人与天地万物同为一气所生，互相依存，具有同根性、整体性和平等性。”对此，楼先生还特别指出，“最初道家用‘道德’这两个字，原指世界是一个整体，万物都有各自的特点、各自的本性。”楼先生还引用卡普拉的观点指出，现代科学家越来越认识到直觉，也能够认识到这个世界是整体的、关联的、动态的世界，是一个你离不开我、我离不开你的世界。这就在更高的层次上肯定了东方所谓具有神秘特质的文化所含的合理性乃至先进性。其实，这种整体性的思维方式，就是“道”，即那种天地人所共同遵循的整体认识。而且这种整体的认识很大程度上不是由理性分析得出来的，是由直观、体悟把握到的。楼先生则旗帜鲜明地指出，“从目前的趋势看，东方（尤其是中国）传统文化中天地万物一体的整体自然观，正越来越被世界有见识的哲学家和科学家所重视和接受，它很可能会深刻地影响到整个科学观念的变化。”甚至，楼先生还以中医的直觉智慧为例加以说明。如众所知，楼先生常年为中医呐喊，认为中医是最有可能成为世界一流的学问。楼先生指出，“研究科学、科学史、科学哲学的学者提出了一个新的概念，叫作复杂性科学，没有明显设置各种各样的界限、分别和对立。其实中国思想也认为世界上没有截然对立的事物，而恰恰是相辅相成的，这个观念早在中国古代就提出来了。”言下之意，以中医为代表的中国智慧，是经得起科学发展检验的。有理由相信，充满辩证思维的中医文化，在复杂性科学语境下可以非常直观地彰显出中国智慧的殊胜作用和现实意义。

楼先生经常强调中华文化世界共享。这种具有文明类型意义的整体性思维，到底能够为世界做什么贡献？楼先生内心不无悲悯地指出，“如果能以平等心去认识自我、认识他我、认识自然万物，破除各种偏见和执着，将有助于克服自我与他我、个人与群体、人类与自然之间的分离和对立，融自我于他我、群体和自然之中，得自我之‘大解脱’。”

也就是说，这种万物一齐的整体性思维，正好为人类处理人与社会的关系、人与自然的关系，乃至人与自己的关系奠定了一个共同性的哲理基础。如众所知，自由、平等，乃至正义、博爱，都为人类的进步和发展发挥了举足轻重的作用，但是这些价值观念相应的局限性也是显而易见的，那就是这些价值观念更多局限于人类社会内部，并没有充分考虑人与自然之间的关系。在大力建设生态文明，坚持人与自然和谐共生的今天，亟须新的思想、价值为人类共同的生活奠基。

从这点来看，基于整体性思维而来的诸如天人合一、和谐共生这样的观念，更显得弥足珍贵，在很大程度上昭示了人类世界未来发展的前途。这是一个亟须人类文明彼此对话的时代，这是一个亟须人类社会相互理解的时代。尤其是在全球化时代背景下，来自东方的中国，她的思维方式、价值取向，业已受到全世界的广泛关注。那么，在这种大势所趋下，了解中国智慧，更容易提出中国方案，展现出中国力量。

在这个意义上，我们自可发现这种整体性思维方式背后所包含的价值关怀乃至实践意义。正如人与自然和谐共生，以及人类命运共同体这些命题所反映的，当下中国的诸多实践无不坚持着一个也不能少的全体性承担。现在确实到了要向世界介绍“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”的时候了。中国有无哲学？中国哲学的智慧是什么？迄今为止，在西方最好大学的哲学系课程里，中国哲学仍无应有的位置，但是这并不重要，路在前方也在脚下，实践会给理论问题以最终的解决。当能够运用中国智慧解决当今世界所存问题的时候，那么有关中国哲学合法性的问题也就被轻松地解构了。其中的意义，恰如楼先生在本书结尾所预言的，“我相信，随着人们对东方文化了解的不断深入，东方文化将在人们的现代生活中产生越来越广泛和深远的影响。让我们团结合作、共同努力，积极开发东方文化这座宝库，务使东方智慧日进日新，在显示其古老光辉的同时，展现其崭新的现代风采，为人类更美好的未来做出应有的贡献。”

（作者：孙国柱，系中国政法大学哲学系副教授）（孙国柱）

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